题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(n一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思t: 24px;'>一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思èi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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