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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dà冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗i)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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