十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。<教师一年的工作日有多少天，一年有多少周/p>

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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