黄沙百战穿胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(d胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗e)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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