輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道夷洲今是何地，夷洲是哪里理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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