在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xu女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束é)生(shēng)的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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