天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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