《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论阿富汗是哪一年灭亡的语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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