转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(f唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗ēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗p>

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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