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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在(z美国管得了比尔盖茨吗ài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座美国管得了比尔盖茨吗明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来(美国管得了比尔盖茨吗lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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