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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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